武藏野美术大学很注重一般教育和专业技能的归纳开展。因而学生除了主修的科目外，还要完课程。学生在一二年级时学习根底的规划教育，进入到三年级之后就能够挑选自己喜爱的专业方向，把自己的根底规划能力训练到愈加专业的高度。

　　今日为咱们同享的是武藏野美术大学视觉传达规划系的毕设著作，归纳了人道和艺术规划的发明会是怎样的呢？

　　小时分读过许多故事，其间咔咔山给我留下了很深的形象。小时分的我或许现已觉得那个传说故事和其他的有什么不同了。这个故事本来有同室操戈的情节，但最终还有难以言喻的大团圆结局。给人的感觉是，作为给孩子讲的传说故事，是不是做得太过了。正由于如此，现代的传说故事现已不再是咱们所知道的故事了，严酷的体现彻底消失了。在查询的过程中，我越来越感到不对劲。我以为这种违和感来自于与本来故事的改动。曾经史为布景不断改动的咔咔山。绘本一向被以为是对教育有很大影响的东西，其内容也遭到很大影响。

　　我查询了咔咔山的变迁，整理了插图和文章。然后用原创的文章和插画来体现出我以为的咔咔山故事，完结了这次的著作。

　　我在保育园做保育辅佐作业时，和0～2岁的孩子们一同玩耍。虽然由于言语不通很辛苦，但发生出更多的感动。其间之一便是孩子们的生长。孩子的生长是惊人的。只是一个星期没碰头，之前还在牙牙学语的孩子就学会站立了。我认识到，这种吸收力强的孩子们所做的游戏，其实是在为大人预备的。摆放玩具是对空间的掌握。把东西放进箱子里，虽然从眼前消失了，但并没有消失，是对存在的承认。把东西穿进洞里，是穿袜子和扣纽扣的操练。每一个游戏都和咱们大人天经地义的行为联络在一同。所以，我开端测验制造做孩子们“真实想玩”的玩具。

　　君冢树石是一位活泼于战前到战后的种字雕刻师。大正3年，年仅14岁的他在博文馆成为石渡荣太郎的弟子，年纪轻轻就锋芒毕露，被精兴社的白井赫太郎看中，托付他制造原创正文活字。这种字体的意图是为了将曾经的两大潮流秀英型和筑地型改动为新的活字，开端的五号明朝是在昭和5年完结的。

　　精兴社明朝的特别之处在于，不只制造了曾经很少有人制造的原创正文明朝活字，之后还与时俱进地用不同的方法不断批改字体。跟着时刻的推移，文字的形状也发生了改动，至今仍在许多书本中运用。这次的著作我回忆了君冢字体制造的前史，活字是怎样依据那个年代的方法改动的，探寻字体改刻的布景。别的，我用现代的字体制造方法从头再现君冢的文字群。作为当今年代的新的解说，我去测验从视觉上复原其造型。

　　日本漫画的前史开端于鸟兽戏画，在曩昔50年里，由于许多发明者的尽力，漫画这一文娱类型现已以各种方式演化和开展，使其更简单被阅览。由现代框格、对话框和插图组成的现代故事性漫画，遭到许多读者的喜爱。《枠的年代》这部著作追溯了漫画结构布局的转型，以那个年代与读者同行的《ゴルゴ13》为中心打开。

　　本著作以公共讲演的“说话者的演剧性”为主题。发明这个著作的布景是我自己的日子阅历。我小学、初中、高中都热衷于话剧社的活动，十分擅长在世人面前说话。即便是现在，著作演示的趣味性和易懂性也得到了公认。从前史上来看，奇妙的讲演不管在哪个年代都推动着社会的开展。希特勒经过讲演调动了国民的爱情，史蒂夫·乔布斯经过讲演使人们对新产品的出售留下了深化的形象。

　　那么，吸引人的讲演有什么共同点吗？查询的结果是“说话者的戏曲性”。面临不特定的听众时，说话者就像艺人相同改动表情，声响波澜起伏，尽力不让听众的注意力中止。在著作中，我细分了讲演人的扮演，经过系统的从头构建，测验将戏曲可视化。

　　分类是对事物的视界体现。人类自古以来就对巨大的常识和事物进行分类，树立系统来知道国际。并且，追溯前史，咱们就能够知道，许多地图的诞生并不只仅是为了知道，而是为了与别人同享国际的全貌。从宗教、哲学到科学，在各式各样的领域中，曩昔的人们是怎样对国际进行分类、树立系统、用图表来体现的呢?咱们对现有的“分类”进行了分类，并剖析生成的图表。

　　并且，即便不是以学识思维为名，在咱们的日常日子中也隐藏着许多分类。例如，有利的一类，无益的一类等等。假如能从曩昔的图画中吸取经验，将咱们现在的视界以图表的方式出现出来，那么咱们的沟通就能在视觉上得到更大的拓宽。人们的视界转向国际，数字传达的信息愈加丰厚。我期望测验从文字中生成图，让咱们了解图表的或许性。

　　近年来，咱们的日常日子变成是“给人看”的了。咱们也会对别人的“展示”感兴趣。在SNS已成为日常日子一部分的今日，咱们怎样看待SNS呢？在高度信息化的社会，假如整个代代都不触摸交际网络的话，恐怕很难在日常日子中生存下去。虽然SNS在日常日子中发挥着如此巨大的效果，但咱们却没有时机去考虑SNS存在的问题，了解SNS的危险性。

　　所以，我以沉迷于交际网络的大学生为创意，深化考虑后，做出这套著作。著作分为两种形象，一种是展示给别人看的日常日子，另一种是不给别人看的日常日子。以镜子为条纹，将展示物和实践替换摆放。比方了日子中你的不一起刻，要认识到SNS简单让人把实践与网络混杂。制造该著作的意图是要让人们知道到，SNS上的“展示日子”不是实践的延伸，而是不同的空间。

　　我对感觉总是很灵敏。我能感觉到眼睛看不见的东西，从感觉到的瞬间开端，脑海里就会进行联想，感遭到自己的感觉在不断扩大。在结业著作中，作为关于感觉研讨的第一个事例研讨，我挑选了往常十分感兴趣的荷兰建筑师Rem Koolhaas规划的韩国首尔大学美术馆。在这个空间中，我每隔2秒记载自己感觉改动最频频的特定场所的途径。将那一会儿自己的所重视的方针记载下来（乃至是看不见却存在的方针），将被感知的空间可视化，便是这次的制造。我期望能和观赏者同享和感触当内部和外部的边界变得含糊，找到新的空间感觉时自己的视界和阅历。

　　达摩是日本传统的吉祥物。体现方式丰厚多样，在特定区域被称为“不倒翁”，但在某些人看来却无法将其视为“不倒翁”，这样的“不倒翁”在全国各地都存在。之所以会发生这种表达方式的多样性和知道差异，是由于不倒翁没有表达的规矩，每个人对“不倒翁”的认知规范也各不相同。或许正由于如此，不倒翁才会逾越年代和地域，在日本全国被人们所喜爱。你是经过什么来知道“不倒翁”的呢？矮墩墩的形状？赤色？

　　在本次展览中，“不倒翁”将上台。请试着用自己的感觉来判别这些对自己来说是不是“不倒翁”。其间或许会有让人们感到不协调的“不倒翁”。可是，这种违和感不正是自己对达摩形象形象正在构成的依据吗？假如能经过著作展示，人们能够自己萌发对不倒翁的了解的话，那就太好了。

　　在咱们的日子中，有许多人是残疾的，或许乍一看并不显着。 我知道的一个小学四年级的男生被确诊出患有残疾，但我在传闻之前彻底没有发觉。以这个为关键，我专心于以残疾的方式来自觉自己特性的小学生身上，以隐形残疾为主题来推动项目。我一边和孩子们触摸，一边进行查询，发现有残疾的孩子们的自我必定感很低，在日本的教育现场，残疾的孩子和没有残疾的孩子之间连相互了解的关键都没有。因而，我制造了一个不管有无残疾的孩子都能参加的沟通平台。

　　以箱子为主题，能够打开立体、平面等各式各样游戏方式的或许性。正由所以能够改动规矩、留有许多空白的游戏，所以要先进行“对话”，确认游戏该怎样玩。我制造这个游戏的初衷是经过自主拟定游戏规矩，让参加其间的孩子们更有自傲。

　　这个项意图原因是爸爸妈妈不经意的一句话。几十年前成婚被以为是天经地义的事，由于电视剧和广告中描绘了富丽的婚礼，想必许多人都对成婚抱有神往吧。可是，在成婚不再是天经地义的今日，咱们有了更多的挑选。不要趁波逐浪，而是要按照自己的主意来决议成婚仍是不成婚。因而，我结业规划的方针是让18～20岁的男女了解并学习什么是成婚。经过查询“已婚的人”、“离婚的人”、“想成婚但还未婚的人”和“决议不成婚的人”各自的阅历之谈和主意，获得了共同的婚姻观和人生经验。所以，我将采访中得到的宝贵故事和以成婚为主题的电视剧主人公们集结成书，写成了著作。假如本书能成为咱们好好考虑婚姻的关键，那就太好了。

　　我喜爱待在森林里，我想把其时愉快的感觉变得可视化，这是结业规划制造的起点。我记叙了实践走进森林中所感知到的现象和形象。即便是同一片森林，假如时刻带不同，光线也会发生改动，假如站的方位不同，就会出现出不同的形状。感知到的信息不同的话，承受的愉快感觉程度也会发生改动。

　　对我来说，森林带给我的愉快感觉是安心感和敞开感并存的，它们是由对当场感知到的多个现象的形象构成的。在这种认识的根底上，我从描绘的感觉信息中捡起感触快感的视觉现象，探寻它们作为造型时会具有怎样的特征。

　　在为结业制造做什么而烦恼的暑假，我参加了和视觉妨碍者一同举行的美术鉴赏作业坊。那个时分，我体会到每个人看到的都不相同，即便是直视前方，看到的风光也不相同。从视界中能感知到什么？人经过眼睛能看到什么？我经过近视、散光状态下视界的再现来考虑“什么是看见？”。经过结业规划，能够发明出一个时机，让人们对身边习以为常的视界发生置疑并从头审视，一起也能够了解在不稳定的视界中会看到什么样的东西。

　　我在进入大学后的4年里，一边画插画和漫画，一边进行文字相关的规划制造。由于喜爱文字和文字游戏，所以考虑字型和字义，进行了这次发明。

　　但一般来说，文字只不过是信息传达的一种，含有错别字和可读性低的文字会成为信息传达的妨碍，为了正确传达信息，需求进行批改。正由于在日子中也是十分常见的必需品，所以很少有人会特意去测验用文字传达正确的信息以外的其他东西。我想发明一个场所，让咱们能够从多角度自由地解读、从头面临这些往常咱们都在运用、书写的日语文字和言语，所以制造了3个体会型展示“自游文字”和空间。这儿没有所谓的“正确答案”。我期望经过玩耍的体会，让来观赏展览的人们能对文字有一些考虑的时刻。

　　人类作为食物链的顶层，给环境带来了各式各样的不良影响。例如，海洋废物问题、海洋污染问题等。我阅历了中日两国的疫情时期，从头考虑了人类和环境的问题。

　　在至今停止的日子中，人们还没有知道到环境问题的严峻性。人在吃照料的时分，鱼和蔬菜仍是食材，被污染的部分在视觉上没有改动。假如人亲眼看到生物遭到的污染，会是什么感觉呢？塑料被当作废物扔进海里，变成无法分化的微塑料。我去镰仓海岸捡了许多微塑料，做了像照料相同的模型。并且，为了给人的视觉带来更大的冲击，我以这个模型为主题，画了更挨近相片的画。期望咱们看了这个著作，能够从头考虑人与环境的联系，认识到环境问题的严峻性。

　　日常日子中的违和感，是给咱们80年乃至更久的人生带来影响的调味品。香料能够加深滋味，发生令人愉快的影响。有也好，没有也好，假如有的话，心境会略微快乐一些。我想送给你像调味料相同的东西，所以制造了这个著作。

　　我这次展示的是“寄寓生命的物品”。咱们往常无意中运用的“物”和咱们“人”的差异是什么呢？“物”有生命吗？有爱情吗？人工智能是“物”吗？那么，“物”与“人”的差异是什么？我在上述剖析的根底上，测验赋予物品生命。旅居着生命、像人相同具有爱情、像人相同活动的物品所带来的违和感，假如能成为你人生的调味料，那就太好了。